Brigada Nabat

Carta a la Unión de Revolucionarios Comunistas –MLM- de Chile.

2009-05-26T18:46:00.000-07:00

Enhorabuena. Reproducimos parte de un interesante texto desarrollado por Everth Provoste, en el que responde a las criticas realizadas por la Unión de Revolucionarios Comunistas –MLM- de Chile, en un articulo titulado "Sobre el anarco-terrorismo y su concepción burguesa de la revolución." Decidimos incluirlo en este espacio de manera integra, por la interesante defensa que realiza de la propuesta de los proletarios en guerra decididos al enfrentamiento violento contra el Estado y el Capital. Al final de este texto encontraras el link para leerlo completo.

"El sistema está interesado en homogeneizar, uniformar, agrupar, concentrar a la disidencia para hacer más fácil la labor de los perros pastores. Los derivados actuales del frentepopulismo
y sus tácticas no hacen más que facilitar la labor del enemigo. Su única razón para existir es el miedo que hay a las posibilidades experimentadoras que hay más allá del rebaño y su forma de funcionar."

Buscando información en la Internet acerca de los diversos grupos libertarios insurreccionalistas que han ejecutado acciones en contra del Estado chileno en el último tiempo, hallé un artículo escrito y publicado por la Unión de Revolucionarios Comunistas –MLM- de Chile, titulado Sobre el anarco-terrorismo y su concepción burguesa de la revolución, en el cual esta organización maoísta se refiere a estos grupos, tratando de entender su procedencia y su norte, tratando de entender su ideología y sus acciones, pero sólo logran caer en la descalificación de algo más grande que el insurreccionalismo como tal, postura que deja, de visu, que sólo comprenden una mínima parte del conjunto ideológico de la ciclópea teoría anarquista. ¿Debí ignorar un artículo como ese? Yo creo que no. Pues bien, en esta carta dirigida a la Unión de Revolucionarios Comunistas –MLM- de Chile y, en particular, a la conciencia ácrata de todos y todas, desmenuzo idea por idea el artículo consabido, con el objeto de aclararles a ustedes, señoras y señores de la Unión de Revolucionarios Comunistas –MLM- de Chile, que el anarquismo no es lo que ustedes dicen, que éste toma cada día más fuerza, y que nuestra hermosa ideología es mucho más que bombas y violencia.
“Sobre el anarco-terrorismo y su concepción burguesa de la revolución”
“La concepción científica del universo y la sociedad (el marxismo-leninismo-maoísmo) demuestra con pruebas fehacientes que la historia la hacen las masas en su lucha infatigable contra La opresión y la explotación. De ahí que, todo quien quiera hacer la revolución deba entender el proceso revolucionario como un proceso de masas en rebelión”, es decir, según ustedes, la revolución no la hace el marxismo-leninismo-maoísmo, sino que, el pueblo. Comprendemos que ustedes desde su perspectiva analizan y tienen alguna concepción del universo y la sociedad, pero no pueden adjudicarse axiomáticamente que la concepción científica del universo y la sociedad yace bajo la égida del marxismo-leninismo-maoísmo, ya que si ustedes son los dueños de la verdad, ¿por qué razón entonces la guerra de clases no gira en entorno a su ideología?, por la sencilla razón de que la verdadera concepción científica del universo y la sociedad no yace bajo el marxismo-leninismo-maoísmo. El anarquismo, en cambio, no se cree dueño de la verdad, fakte, declaramos que no somos dueños de la verdad, y que la verdadera concepción científica del universo y de la sociedad nacerá desde el pueblo tras el levantamiento insurreccional: la praxis crea la teoría, no al revés...

esta es una respuesta a un texto aparecido en: nueva democracia.

Texto completo alojado en: Everth Provoste.

Una Bomba, una bicicleta y un revólver.

2009-05-23T19:09:00.000-07:00

"La vida carece de tal sentido que no tenemos otra cosa que hacer que gastar nuestro sueldo en la última falda o camisa. Compañeros y compañeras, ¿cuáles son sus deseos reales? ¿estar sentados en un bar, la mirada distante y vacía, aburrido, bebiendo un insípido café? O quizás volarlo o prenderle fuego"…
The angry brigade.

Es indescriptible el dolor de la perdida de un compañero. Las circunstancias de su muerte nos hablan de el. Una bomba, su bicicleta y un revólver para romper por un momento la perniciosa rutina de vida. Enfatizaría J.M Bonnano “El compañero que realiza estas acciones, consigue convertirlas en momento expresivo de su vida, caracterización específica, valor para vivir, alegría, deseo, belleza, no realización práctica, no torva realización de un hecho que mortalmente se concluye en sí mismo y determina el poder decir: “Yo hoy he hecho esto”, lejos de mí, en la periferia de mi existencia”.He aquí la importancia y trascendencia de cada uno de los actos para un anarquista. Es que cada instante de nuestras vidas es transformado en una acción subversiva con el peligro en ese instante de perderla. Es que el deseo de libertad, la ruptura de las cadenas de explotación entre hombres y la construcción de un nuevo mundo son anhelos que guardamos profundamente en nuestros corazones. A pesar de lo inhóspito de esta vida la enfrentamos con alegría y esperanza, sin ideas mesiánicas, ejecutando en primera persona el cambio de estado de las cosas existentes. Es en ese intento en que la vida de muchos compañeros se ha ido. Pero en esta batalla no hay fracasos, porque aunque se apresure la muerte nuestros actos prevalecen y se propagan.
Tu muerte no tiene un significado distinto a la de innumerables anarquistas muertos. No es el llamado “insurreccionalismo” el responsable de este “accidente”, sino el Estado que tortura, que nos roba, nos explota, nos engaña, nos emboba, asesina, enajena y expolia nuestras vidas. Es por ese motivo que nos aferramos con más fuerza a nuestras ideas y a la ejecución de estas en tiempo presente. Nuestra historia está repleta de muertos, encarcelados y perseguidos. No daremos un paso atrás por esta causa. Nada nos amedrenta. Quizás el único temor que podría invadirnos sería la perpetua permanencia de este orden de cosas.

Compañero Mauricio Morales presente en nuestros actos y corazones.

Comunicado: "Ha muerto un guerrero pero nuestro fuego no se apaga"

2009-05-23T07:56:00.000-07:00

Mauricio Morales, nuestro hermano, murió esta madrugada. Transportaba un artefacto explosivo que detonó en su espalda, matándolo en el acto. Se presume que la nefasta institución de Gendarmería era el objetivo de su ataque. Murió como un guerrero, enfrentándose sin miedo, sin vacilación contra toda forma de poder.

Decidió convertir en acción su odio. Transformando su vida diaria en un combate constante contra lo existente. Publicaciones, apoyo directo a lxs compañerxs presxs, difusión de literatura anarquista y antiautoritaria, foros de propagación de ideas, fueron parte de las navajas que afiló durante su vida. Buscando con esto aportar de diferentes formas a la destrucción de esta sociedad basada en la lógica del poder y la explotación.

El dolor embarga nuestros corazones en estos momentos, pero es importante no bajar la moral, no decaer en el letargo que puede significar la pérdida de un hermano. No hay que olvidar que murió con la mirada fija en su objetivo. Y ese hecho debe sacudirnos, nos debe ayudar a abrir los ojos. Estamos en guerra, los golpes serán muchos, de diversas formas, pero unx guerrerx se hace tal, cuando no se detiene, cuando no claudica, cuando hace de su vida, entre otras cosas, una continua superación de obstáculos.

La crudeza de la muerte nos golpea y es tal la vorágine que a ratos cuesta creer que está ocurriendo. La muerte o la cárcel no es solo una consigna, hoy para nosotrxs es frase tatuada a sangre y fuego.

Ante el lamentable suceso de la partida de Mauri, la policía, los fiscales y la prensa se frotan las manos y comienzan las diligencias, allanando dos centros sociales: Cueto con Andes y a idea (Allanada para el 31 de Enero). La violencia de estos operativos no nos sorprende, la guerra ha sido desatada sin contemplación y la asumimos como tal.

Las casas allanadas están en el mismo barrio donde nos encontramos, por lo que el ajetreo que producían las comitivas de la represión, nos hizo ver inminente el arribo a nuestro hogar. A la par, compañerxs y hermanxs solidarixs se aceran a la casa y se manifiestan en distintos lugares del barrio-para ese entonces militarizado-. Les hicimos frente, resistimos y hasta ahora las fuerzas represivas no han querido ingresar en nuestra casa a pesar de todos los pronósticos, ocultan la jugada intentando bajar nuestra guardia.

Compañerxs, somos muy claros y concientes de lo que va a ocurrir ahora, sabemos que se vienen días y meses difíciles. Pero también sabemos que el dolor y la tristeza de la partida de nuestro hermano no nos puede paralizar. Recordamos insistentemente que el él murió en combate, que la ofensiva tiene variadas formas, que ninguna vale más que otra. Apelamos entonces, a que la hermosa llama de su corazón anarquista propague el irreductible deseo de aniquilar esta realidad.

Su cuerpo hoy yace prisionero en manos de la policía y sus mercenarios, pero la energía de su vida permanece con nosotrxs, con lxs compañerxs que junto a él y de diversas formas se enfrentaron y enfrentan a aquello que quiere ransformarnos en esclavxs.

Agradecemos emocionadxs el sincero apoyo de compañerxs solidarixs y afines, como también escupimos sobre quienes hacen de su vida solo una critica estática, amparada en la comodidad y el temor.

Animo compañerxs y en guardia. Vendrán por nosotrxs, tarde o temprano, de eso no tenemos duda. Por lo que resulta importante que la despiadada crítica al orden establecido cobre vida y se propague como la peste negra*.

El fuego vindicador de nuestro compañero nos da fuerza para mantener la vida en un eterno combate. Para ti Mauri, un abrazo enorme y no dudes que seguiremos apuntando a la destrucción del poder. Estás con nosotrxs, sentimos aquí tu sonrisa y tu fuerza.
Acechando desde el techo de la casa, divisando el horizonte nunca derrotadxs ni arrepentidxs.

Centro Social Okupado y Biblioteca Sacco y Vanzetti
22 de mayo 2009 Santiago. Chile

*Peste negra iba ser el nombre de la futura editorial que nuestro hermano Mauri, levantaría.

"Elogio de la normalidad"

2009-05-16T16:34:00.000-07:00

Dejamos el enlace a un claro y tajante panfleto español, que aborda la situación y los resultados de las protestas estudiantiles anti-Bolonia desarrolladas en dicho país. Acotaremos unas palabras escritas rápidamente y de modo casi viseral, esperando retomar el tema con mayor reflexión y mejores fundamentos, desde el contexto local. Pues creemos y hemos visto que los limites presentes en el movimiento estudiantil local, no difieren de los limites que puedan estar entrampando “las resistencias estudiantiles” en otros lugares del mundo.

Una seguidilla de manifestaciones y toma de espacios académicos se ha desencadenado el último tiempo en España. Los estudiantes están reclamando y oponiéndose al llamado Plan Bolonia, un proyecto planificado por la Unión Europea y que intenta reformar el sistema educativo a nivel continental, el cual deberá aplicarse a más tardar el próximo año.
La situación de la lucha que han emprendido los estudiantes españoles no escapa a la situación local surgida en los últimos años. Los objetivos que sostienen al movimiento anti-Bolonia (integrado en gran parte por las universidades más “críticas y contestatarias” de España) están determinados por la típica lógica estudiantil que reacciona coyunturalmente, preocupada por la pérdida de “beneficios y posibilidades” que brinda el Estado, o en este caso por la posibilidad de privatizar la universidad, condicionando al estudiante no sólo a este rol en particular, sino que además al de un mero cliente consumiendo el servicio de la educación.

Las lecciones resultantes de las luchas estudiantiles, vistas desde una perspectiva histórica, no han bastado para comprender que posibilitar las condiciones de un salto mayor, que trascienda el ámbito educativo. Actualmente, la situación fragmental del estudiante respecto de la situación general de la sociedad, constituye una amarga dicotomía entre posicionarse desde la trinchera de la resistencia y critica social mientras dura el rol de estudiante, o asumir que la miseria del medio estudiantil corresponde a un escenario más en el que se intenta especializar y normativizar nuestra conducta (seamos hijos de proletarios o de burgueses) en función de perpetuar la mísera del capitalismo y su tecnocracia.
Asumir que está miseria nos trasciende, tiende inevitablemente a asumir una tensión histórica entre quienes pueden estudiar “para desarrollar con mayor conocimiento sus capacidades” y entre quienes estudian para superar la tragedia o la condena a la pobreza. Por consecuencia, esto implica asumir la lucha de clases, posicionarse y enfrentar esta situación trágica. Esto significa que ya no será necesario luchar como estudiante, sino como sujeto o parte de una clase: como proletario, oprimido y/o explotado. Para sí finalmente, anular cualquier rol o patentacion respecto de nuestras vidas.

Nabat.

Algunas novedades: editamos, recibimos y publicamos

2009-05-09T16:50:00.000-07:00

Esta vez hemos subido dos textos muy recomendables para su lectura y reflexión.
- Carta sobre la liberación animal, Gilles Dauvé: Texto editado (en Chile) por Nabat y traducido por los compañeros de Comunización. El autor hace una critica a la corriente animalista y primitivista, sosteniedo como propuesta que dicho tema debe ser tratado, y en consideración de abordarse, como parte de una critica y lucha anticapitalista. La edición en papel puede pedirse a tarvés de nuestro correo.
Bajar aquí (formato PDF)

- Ya es hora de que esto termine: Escrito por los compañeros de comunización, el cual plantea que la situacion de alarma que ha causado el estado capitalista y sus aparatos de control, sólo ha contribuído a generalizar una situación de panico y miedo respecto del actual virus del papiloma humano (VPH). Recordando otras situaciones historicas similares, siendo abordadas desde una critica radical... llamando a la voluntad revolucionaria.
Bajar aquí (formato Word)

Consultas, criticas y/o aportes: brigadanabat@yahoo.com.ar

Nosotros llevamos más de 150 años en crisis

2009-05-02T12:58:00.001-07:00

La realidad supera cualquier investigación sociológica sobre la explotación laboral, todo discurso político con tintes progresistas por "otro mundo posible", todo análisis que se limite a buscar razones instrumentales en función de las decisiones aplicadas por quienes gobiernan nuestras vidas.
De qué mierda sirve que baje la tasa de desocupación gracias a los "nuevos empleos temporales", si el trabajo con sueldo mínimo es tan miserable como estar sentado toda una tarde en la cancha del barrio, pensando en cómo obtener dinero. En que mierda nos ayuda la tasa de crecimiento y desarrollo del país, si no puedo desarrollarme como individuo mientras estoy más de 8 horas vendiendo mi tiempo y mis capacidades a un capitalista que no sabe ni cual es mi nombre, y que sólo le sirvo en tanto fuerza de trabajo.
El jodido trabajo asalariado representa la histórica división social que ha fundido el capitalismo, oprimiendo y explotando a unos, privilegiando y enriqueciendo a otros. La insatisfacción y el odio que sentimos dentro de un aburrido y sacrificado empleo, son respuestas de negación frente a quienes usufructúan con nuestro trabajo. Pues seamos claros, "No trabajamos porque nos gusta. Trabajamos porque no tenemos otra forma de conseguir dinero".
No queremos trabajo asalariado, queremos una producción libre a través de la cual cubramos nuestras necesidades y deseos; desde la asociación a la comunización de nuestras relaciones, en la que se expresen nuestras propias capacidades y medios que satisfagan el bienestar de nuestra comunidad humana (alimentación, educación, vivienda, cultura, etc.).
No es “utópico” ni descabellado pensar que a medida que cambiemos el modo explotador de trabajo, podamos cambiar el modo explotador que existe con el medio ambiente, con el genero sexual, la cultura, etc.
Que el odio y la violencia no explote en nuestros barrios ni entre nosotros mismos… que explote a quienes históricamente nos han violentado: al estado, el capital y su burocracia.

POR UNA VIDA SIN ROLES NI TIEMPO MUERTO.
POR LA ABOLICION DEL TRABAJO Y LA MERCANCÍA.
POR LA ANARQUIA.

Nabat. 01 de mayo, 2009

La Vulnerabilidad de los Poderosos

2009-02-19T06:44:00.000-08:00

Remezón en la cúspide ha causado el grave estado de salud de la pequeña Emma Velasco, hija del destacado político Andrés Velasco, al caer trágicamente a una piscina y permanecer casi 5 minutos bajo el agua.”Personalidades de todos los sectores entregan apoyo a la familia Velasco-Saavedra” publica un diario local en sus páginas internas. En otros, “las espantosas horas de Velasco y Saavedra” constituyen portadas. Pues bien, este hecho tan desgraciado nos permitirá confrontar su realidad con la nuestra. Decimos “nuestra realidad” con propiedad, no orgullosos de ella, sino con rabia de poseerla.
Recordaran la muerte y violación de una niña de 14 años a manos de su padrastro o los niños electrocutados por una vieja lavadora rebalsada. Es difícil recordarlas .De ellas no se obtienen portadas en diarios ni frases de apoyo de todos los sectores. Únicamente se obtiene el olvido como en innumerables ocasiones. Pero ¿Que hace esta diferencia se preguntará usted? El poder. Una abstracción capaz de corromper al ser humano y materializarse. Un muro casi impenetrable, inviolable, invulnerable por los violados, degradados, vulnerados. Pero esa diferencia no es casual, es parte de la estrategia. Perpetuar privilegios a costa de nuestra desdicha.
Es por este motivo que la tragedia de los Velasco-Saavedra nos transporta a las mejores fantasías dignas de Bonanno, en las que la sola idea de la vulnerabilidad nos genera cierto placer. Es inevitable. No somos desalmados, no. Vivimos esta realidad siempre. Aún más cruda, sin paliativos. Merecida es esa calificación para quienes desechan y olvidan las muertes de los nuestros. Y no es lo único que merecen. Ni una sola cuota de piedad obtendrán cuando seamos nosotros los que violentemos su seguridad. Creo que así lo han comprobado. Nos gusta sentirlos susceptibles en su cuna.

Nosotros(as).

imagen http://www.flickr.com/photos/desligamiento

Nosotros, los resentidos.

2009-01-30T15:45:00.000-08:00

El resentimiento significa literalmente volver a sentir o sentir algo de nuevo. Es un acto de expresión innata del ser humano, una emoción compleja, que puede originarse durante los primeros años de vida de un sujeto como fruto de su primera etapa de socialización y donde el contexto o medio determina el conjunto de matices emocionales del sujeto. Imaginemos (no es difícil imaginar) a un grupo de hermanos que ha sufrido la ausencia constante de sus padres trabajadores y que está expuesto a la pobreza material, social y cultural del medio. En esta circunstancia es esperable que las emociones de miedo, pena y rabia los invadan y que posteriormente alimenten la hoguera del resentimiento y desesperanza que crece en la medida que se enfrentan a un sistema de violencia institucionalizada y legalizada. Esta situación resulta aun más escandalosa al agregar que un grupo no minoritario de la sociedad está exento de dramas similares. Veamos, si la primera experiencia privativa se inserta en la evidente inequidad e injusticia de un sistema extremadamente polarizado no podríamos esperar sino un refuerzo de la emoción negativa. ¡Cómo es posible que existan algunos “iluminados” que no comprenden esta dinámica de causa-efecto y que no identifiquen en el resentimiento una respuesta frente a un sistema que, más allá de estar en crisis económica, está en una constante crisis moral!
El origen universal del resentimiento radica en las siguientes acciones:
- Cuando los demás tratan de decirnos qué hacer, cómo llevar nuestras vidas, lo que necesitamos, lo que ellos piensan que es lo mejor para nosotros.
- Cuando los demás nos dicen lo que piensan que debemos de hacer, cómo piensan que debemos de sentirnos, cómo piensan que debemos de actuar.
- Cuando los demás nos privan de nuestras necesidades.
- Cuando vemos a aquellos que tienen el poder abusando de éste y lastimando a otros que tienen menos poder.
- Cuando nos sentimos falsamente acusados, juzgados, juzgados de antemano, discriminados, etiquetados, ignorados, atacados, perseguidos, subestimados, invalidados.
- Cuando nos sentimos engañados por otros.
Las causas anteriores nos caracterizan tácitamente el devenir del sistema actual y logran evocar las palabras de J.P. Proudhon dirigidas al sujeto gobernado: “Ser gobernado es ser mandado, legislado, censurado, reglamentado, encasillado, adoctrinado, sermoneado, fiscalizado, explotado, tarifado, reprimido, juzgado, condenado por seres que no tienen ni título, ni ciencia, ni virtud”.
Usted concluirá que no es complejo determinar el germen de nuestra desgracia y que, por lo tanto, no es difícil inferir la solución del problema. Somos agentes transformadores, acostumbrados al desaire de aquellos que niegan toda injusticia, toda violencia cotidiana ejercida por el poder en cualquier lugar del mundo y que se atreven a descalificar a quienes estamos convencidos que el resentimiento es un motor poderosísimo de la existencia, un trampolín desde el que gran parte de la humanidad ha saltado alguna vez hacia objetivos notables. De esta forma, lógica, podemos vincular intrínsecamente nuestro “resentimiento” a nuestra acción política. También para nosotros el resentimiento es la consecuencia de la lucha entre clases oprimidas y clases opresoras.

unos resentidos, verano en Santiago.

¡Búsquese Ud. un revolver!

2009-01-23T18:21:00.000-08:00

«¡Búsquese Ud. un revolver! Entiende Ud. bien lo que digo. Búsquese Ud. un revolver. Cuanto más pronto mejor. Cómprelo, quítelo o róbelo. La cuestión es que Ud. debe andar armado. ¿Ud. cree por ventura que la revolución social se va a hacer con serpentinas como en los días de carnaval? ¿Ud. cree que los capitalistas van a entregar las tierras y las fábricas, como entregan sus hijas a los millonarios? ¿Es Ud. tanto tonto que cree en una posible armonía entre patrones y obreros? ¿No ve Ud. que día a día, en todas partes del mundo, cuando los obreros exigen alguna mejora aparecen soldaditos cargados de rifles y bayonetas? ¿No vio Ud. que en la huelga de los compañeros tranviarios andaba todo el ejército amparando a los traidores? Bien. Si esto ocurre cuando se hace un reclamo o se solicita alguna mejora, que en buenas cuentas no es nada, ¿qué será cuando exijamos el derecho a la tierra, a la vida, a la libertad? Piense bien, lo que le digo. Búsquese Ud. un revolver y ejercítese lo bastante. Hágase Ud. un blanco para que dispare. . Dibuje en él la cabeza de Astorquiza, de Zañartu, de Gonzalo Bulnes o la suya si le parece… Dispare y dispare . Ud. prepárese para la Revolución que ya está encima. Aconseje a sus demás camaradas que hagan lo mismo. Aquellos que le hablan a Ud. de “evolución pacífica” y de “soluciones armónicas” con la clase capitalista, le engañan a Ud. miserablemente. ¿No ve, Ud., que en Rusia los trabajadores tuvieron que armarse para derrocar a todos los tiranos? No ve, Ud., como hoy viven a sus anchas, disfrutando de toda clase de comodidades? Hace más de cien años que Ud. ha soportado pacíficamente toda clase de humillaciones, y ¿qué beneficios ha obtenido de parte de sus amos? El miserable cuartucho en que vive y que Ud. paga a precio de oro, las enfermedades que aniquilan prematuramente a Ud. y a sus hijos, las guerras que siembran el hambre y el dolor en los hogares y las metrallas que Ud. recibe cuando exige un poco de alimento y un poco de justicia para su familia e hijos…
Eso, todo eso es el pago a sus desvelos y sacrificios…. Convénzase, Ud., de una vez. Búsquese Ud. un revolver. Cuanto más pronto, mejor. Cómprelo, quítelo o róbelo. La cuestión es que Ud. debe Andar armado. Cuando la clase obrera, consciente y armada exija sus derechos a la vida y a la libertad, entonces verá Ud. como caen los tronos y los tiranos. Mientras Ud. siga gritando como tonto por las calles, pidiendo pan y justicia, verá Ud. como llueven las balas sobre su cabeza. Termino. Buscándose Ud. un revolver y aconsejando a los demás a prepararse para la Revolución, verá Ud. renacer una nueva aurora para el mundo. ¡Búsquese Ud., un revolver!».

Sindicato de panificadores de Santiago, en 1921.

Lea también:

LA PROPAGANDA POR LOS HECHOS
EN EL MOVIMIENTO ANARQUISTA CHILENO
(1890-1910)
IGOR GOICOVIC DONOSO

http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0018289.pdf

Oración de un Sacerdote chileno

2008-08-27T11:09:00.001-07:00

El siguiente escrito fue repartido (de manera impresa y en formato de hoja carta), anónimamente, en una marcha realizada el 22 de abril de este año, contra el fallo constitucional sobre la prohibición de la difusión gratuita de la "pastilla del día después". Hoy lo recordamos y difundimos -para agitar el pensamiento y la acción-, comprendiendo que la división social para efectos dominantes de una clase sobre otra, además de manifestarse en el ámbito económico y social, también atraviesa los diversos aspectos de la vida, incluso el cultural y/o religioso.
Aclaramos además, que la intención es difundir el escrito y no reivindicar, de forma ciudadanesca, la manifestación desarrollada ese día.

Dios, Padre mío, pocas veces en la historia ha habido tan poca comprensión hacia nuestra labor. Los demás sacerdotes están confundidos, toda la gente esta en nuestra contra, Tu eres, hoy por hoy, el único que podría comprender mi pesadumbre. ¡Ah, qué amargo destino el nuestro, el Tuyo y el mío, sentir esta especie de amor no correspondido por la humanidad! Los hombres no nos desean, en estos tiempos no nos desean ni a Ti ni a mí. Siempre hemos sido minoría y ahora más que nunca. ¡Nos crucificarían otra vez, si pudieran! Pero los hombres no saben lo que hacen, y desprecian a los únicos que verdaderamente los aman. Y este mismo amor nos empuja a perdonarlos, por siempre, infinitamente. Cuando amanezco pesimista, Dios, incluso llego a pensar que nunca nos querrán, que nunca nos agradecerán por lo que hemos hecho por ellos. Pero no podemos descansar, hoy más que nunca.

Son tiempos malos para la verdad. Es una suerte que nunca haya sido verdadera ni efectiva la separación de la Iglesia y el estado, porque sin el apoyo de los gobiernos, a nosotros, Tus ministros, Padre, nos habrían desterrado hace ya mucho tiempo de este pueblo y quizá de todos los pueblos. Si no fuera por el poder terrenal que nos avala (¡aunque a veces tenga que hacerlo en secreto, veladamente, a esto hemos llegado!), nuestras medidas no tendrían aceptación de ningún tipo.

Acaba de suceder en Chile un evento importante, Padre, Tú lo sabes bien (lo sabes todo). Hemos logrado, contra todo tipo de opinión popular, prohibir el uso de fármacos anticonceptivos. Atentan contra la vida, y eso los hace pecado. Hemos prohibido su uso porque no podemos permitir que nuestro pueblo, tus Hijos, Padre, que por muy descarriados que estén, siguen siendo Tus hijos y los amas, no podemos permitir que ellos pequen. Necesitan nuestra atención, de nuestro cuidado verdadero. Pero ellos lo consideran un atentado a la libertad. ¿Y son, en verdad, como niños, ingenuos y atarantados, incluso violentos y desafiantes por pura ignorancia y carencia de fe! Te confieso que a veces me cuesta comprenderlos y no logro hacerlo inmediatamente, aunque siempre persevero en la búsqueda de la paz que solo Tú puedes entregar.

Es una lastima pero no es de otro modo. Cuando los hombres, estos hombres que hoy llegan al extremo de exigir su propia excomunión (¡Como si Tú, como si la Verdad dependiera de ellos!), vean Tu rostro en el cielo, Tu rostro infinitamente misericordioso pero severo, como un buen padre debe serlo, se arrepentirán. Verán allá que sus vidas no tuvieron la conducción que debieron tener. Y les dolerá. Es duro, Padre, decir esto, pero me engañaría escondiéndolo, porque sé que lo ves todo. En esta tierra, en esta vida pasajera, nosotros, los fieles, parecemos decir disparates, parecemos estar fuera de lugar y no se nos comprende y somos incluso objeto de burla. Sólo somos respetados como especies de reliquias. Pero Tu mundo, allá, en lo alto, en el mundo verdadero de luz en que no hay sombra posible, verán que éramos nosotros los que decíamos la verdad. Les dolerá haber sido tan injustos, tan egoístas. Nosotros, en la tierra, sufrimos por ellos, y ellos no tienen control. En el cielo, Padre, podremos los sacerdotes por fin sonreír, aunque no sin la melancolía de saber que hicimos todo lo que pudimos y que fue poco. Esta nueva medida constitucional, es un pequeño triunfo para nosotros, y ellos lo consideran un insulto. Pero los hombres no saben, nunca han sabido lo que hacen,. Cuando vean Tu rostro, Padre (¡ah, me imagino la escena!), cuando se den cuenta de que estaban equivocados, entonces su dolor nos dará la razón.

brigadanabat@yahoo.com.ar

Nuestras ideas están en la cabeza de todo el Mundo

2008-05-11T16:55:00.000-07:00

Cuando los explotados nos rebelamos y declaramos la guerra al capital, la conciencia para ello no ha sido importada desde afuera ni por la burguesía ni por ningún grupo revolucionario. Así, en un sentido geográfico, cualquier "revolucionario" con resabios de nacionalismo nos dice que las ideas revolucionarias que se desarrollan en la actualidad provienen de Europa, queriéndonos hacer creer, y no inocentemente, la farsa nacionalista.

Ciertos desarrollos de la lucha han aparecido con anterioridad en Europa porque el capitalismo se desarrolló antes allí que por estas tierras, pero rebelarse contra las clases dominantes existe desde que existe la clase dominante, aunque las ideologías vanguardistas o dirigistas (como la leninista) sigan en su lucha por unir al proletariado y su conciencia, como si la conciencia de la propia clase viniera desde afuera de la misma... ¿Cómo es eso? Un absurdo, claro está. Pero esta idea no es sólo propiedad de ideologías contra-revolucionarias, diferentes grupos o corrientes cometen el mismo error. No es suficiente con declararse de tal o cual tendencia para contener tal o cual forma o finalidad, ni para librarse de ella.
El anarquismo, por ejemplo, es consecuencia de las luchas llevadas adelante por los mismos explotados y oprimidos, cuando sintieron la necesidad de organizarse para acabar con lo que los convertía en esclavos, y no la obra de alguna mente brillante separada del conflicto que debía lograr hacer encontrar a los oprimidos con su conciencia.
Un texto anarquista no es útil porque aporta la conciencia, sino que es útil para agitar, para precisar algunas cosas y/o para hacer reflexionar más profundamente, compartiendo reflexiones que no provienen de un cerebro que habita en el vacío sino de personas que se relacionan entre sí, con su entorno y contra sus enemigos. Es en definitiva un "tomar y devolver" pero no un "inventar". Nosotros no pretendemos dividir a la sociedad en clases como acusan los dedos señaladores del conformismo. La sociedad ya está dividida y queremos que eso quede en evidencia. Ninguno de nosotros “se hace de enemigos” porque se le da la gana, éstos se definen como tales en el desarrollo del deseo de ejercer nuestra vida. Nadie inventó la idea de rechazo al hambre y la explotación, esta surge espontáneamente de cualquier ser humano que tenga sangre en sus venas.
Por esto es que la emancipación de la clase es espontánea, lo que no significa que sea inmediata. En el imaginario ingenuo revolucionario se quiere usar como sinónimos espontáneo e inmediato, cuando en realidad espontáneo hace referencia a que esto se lleva adelante sin agentes externos que lo provoquen, de manera voluntaria, y no por la rapidez inmediata (o no) con la que se realiza el acto revolucionario.
Por otro lado los educacionistas de toda talla pretenden que alguna vez absolutamente toda la clase explotada tome partido concientemente de la necesidad de transformación y avance con todo en claro y sin errores. Olvidan que esa toma de conciencia se va desarrollando en los mismos procesos revolucionarios, en su experimentación, con sus fallas y aciertos, recuperando el proyecto comunista y anárquico, que nos han querido robar durante toda nuestra historia de oprimidos. Y aprendiendo de los errores históricos, porque lamentablemente si algo tenemos y es de donde podemos aprender es de los fracasos, para poder superar las prácticas que han llevado a ellos.
En consecuencia si queremos emanciparnos colectivamente a nosotros mismos, debemos combatir a todos los sectores que tiendan a querer representarnos y dirigirnos… partidos políticos, sindicatos de cualquier tipo e ideologías separadas que tienden a separarnos de nuestras decisiones son solo un obstáculo para "La emancipación de la clase trabajadora sólo puede ser obra de los trabajadores mismos", junto con todas las subjetividades que nos han sido impuestas como el conformismo, la alienación y el reformismo.

Adaptación del texto para la publicacion Organizate y Lucha nº 11, de la publicacion
Disarmo nº 14,Rosario, 2008.

¿Vivir para Trabajar?

2008-05-05T14:01:00.000-07:00

La realidad supera toda jodida estadistica sociologica sobre la explotación laboral, todo discurso politico con tintes progresistas por "otro mundo posible", todo analisis que se limite a una cuestión abstracta o racionalizada en función de las decisiones aplicadas por quines gobiernan nuestras vidas.

De qué mierda sirve que baje la tasa de desocupación gracias a los "nuevos empleos temporales", si el trabajo con sueldo mínimo es tan miserable como estar sentado toda una tarde en la cancha del barrio, pensando en cómo obtener dinero. En que mierda nos ayuda la tasa de crecimiento y desarrollo del país, si no puedo desarrollarme como individuo mientras estoy más de 8 horas vendiendo mi tiempo y mis capacidades a un capitalista que no sabe ni cual es mi nombre y que sólo le sirvo en tanto que fuerza de trabajo.

El jodido trabajo asalariado no representa más que una imposición a traves de la cual es posible alejarme de mis propias facultades humanas, para entregarselas a una maquina, un rol laboral dentro de un aburrido y sacrificado empleo con el cual puedo ganar algo de dinero. Seamos claros, "No trabajamos porque nos gusta. Trabajamos porque no tenemos otra forma de conseguir dinero".

He aquí mi desprecio al trabajo, al reloj que me disiplina y a la sociedad de la mercancía, disiplinada en su conjunto.

POR UNA VIDA SIN RELOJES, NI TIEMPO MUERTO.
POR LA ABOLICION DEL TRABAJO Y LA MERCANCÍA.
POR EL COMUNISMO Y LA ANARQUÍA.

Brigada Nabat.

Lo que hay que saber de los Incontrolados

2007-08-31T20:00:00.000-07:00

Después de cuarenta años de contrarrevolución triunfante, el mismo miedo encuentra las mismas palabras: durante la guerra civil la coalición gubernamental (burgueses, republicanos, socialistas, estalinistas y cenetistas) que destruyo la revolución para perder la guerra, llamaba incontrolados a los proletarios que, combatiendo a todos sus enemigos del exterior y el interior, no obedecieron a nadie mas que así mismos, hasta el fin. Y aun hoy, cuando la revolución vuelve a ser actual, la misma acusación es lanzada por todos los sostenedores del viejo mundo a aquellos cuyos excesos comprometen inoportunamente la reorganización pacifica de su explotación.

Los que insultan así a los proletarios revolucionarios, muestran más bien, por el simple hecho de tener aun la ocasión y los medios, lo que le queda de moderación al proletariado. Este no tiene que defenderse de tal acusación, pero sí reconoce en ella la verdad de sus enemigos, que es también la suya, la verdad de una guerra social en la que él desencadena su negación cada vez mas incontrolable y que no terminará más que con la destrucción de todo control exterior, la abolición de “todo lo que existe independientemente de los individuos”: el comunismo.

En cuanto a nosotros, unos incontrolados de mas, no nos presentamos delante del movimiento actual diciéndole: “He aquí la verdad, ¡arrodíllense!”, como todos los autoritarismos ideológicos a la búsqueda de una realidad que manipular; solo queremos mostrarlo cómo lucha ya, y porque debe adquirir la plena conciencia de este combate.

Haciendo tal cosa, no nos rebajamos en disimular nuestro proyecto que no es otro que el de todos los incontrolados, del cual deben poseer la conciencia para poseerlo realmente: “la organización de la comunidad de los proletarios revolucionarios que pongan bajo su control todas sus propias condiciones de existencia”, no bajo la forma de ningún control obrero por el cual los mas modernos servidores del Estado sueñan en interesar a los trabajadores en la producción de su miseria, sino por la realización insurreccional del comunismo, la abolición de la mercancía, del trabajo asalariado y del Estado.

Fuente:
Los Incontrolados "Crónicas de la españa salvaje [1976-1981]". Editado por Biblioteca Social Hermanos Quero y Klinamen.Pag 90.

Los Indeseables tienen una bomba

2007-07-28T15:24:00.000-07:00

En varios noticiarios se comentó el atentado ocasionado por el supuesto grupo anarquista “fuerzas autónomas y destructivas León Czolgosz”, ocurrido el pasado martes 17 de julio en el edificio de la embajada británica. Cabe recordar que no es la primera vez que se conoce una acción de éstas por parte del mismo grupo, pues el año pasado detonaron un explosivo en las oficinas de la Agencia Nacional de Inteligencia, que coincide con un periodo de fuerte investigación y represión policial contra algunos movimientos sociales “más radicales”. A estas alturas comentar más de lo mismo que se ha dicho en la prensa oficial sería absurdo, pero creemos importante discutir y analizar, en cierta medida, la secuencia de pequeños atentados que han vuelto a reaparecer por estas latitudes, observándoles desde sus causas y contextos que forman parte de una continuación histórica, de acciones dirigidas a criticar el estado social y su permanente conflicto (la guerra de clases).

Algunos escritores e historiadores no han dudado en asimilar estas acciones, calificándolas sobre el concepto de “terrorismo”, remitiéndose a la historia de los atentados anarquistas conocidos a fines del siglo XIX en los países del viejo continente. Ya en esa época, la especulación abundaba tanto en la prensa como en la voz de algunos personajes que contrariaban las acciones de proletarios y revolucionarios protagonistas de tales hechos, describiéndolos como unos “hombres perdidos”*. Pero qué es el terrorismo, sino unos actos de violencia ejercidos para causar el pánico en la población y sin ir más allá, un término aplicado por los gobiernos para condenar las conspiraciones contra su orden autoritario. En contraposición, los anarquistas de antaño planteaban sus acciones desde lo que fue llamado “propaganda por los hechos”, es decir tácticas de difusión antagónicas a la opresión de la clase dirigente. Planteamientos desde los cuales se argumentaba que tales acciones directas “pueden hacer en unos pocos días, más propaganda que miles de panfletos”**.

Sin duda, la divergencia de opiniones que aparecieron después de un periodo continúo de atentados en la vieja Europa (específicamente en Francia), donde personajes como Ravachol, fueron criticados y alejados de las filas militantes del anarquismo clásico, así como de los círculos “socialistas” que trataban de desvincularse de los actos individuales ejercidos por este y tantos otros que, más allá de defender una ideología, ejercían una critica radical contra la miseria impuesta al proletariado desde las cúpulas dirigentes. Critica que tendrá vigencia hasta el día en que vivir valga la pena.

Desde luego, la divergencia de opiniones acerca de estos actos, llámese anónimos y/o individuales vienen dadas desde los tiempos anteriormente descritos, en que el espíritu revolucionario se vio opacado tras la derrota de la Comuna de Paris y la posterior imposición de los socialdemócratas. Pero, ¿no es acaso, una crítica tendiente a la búsqueda de la inocencia en la imagen pública -en este caso, del anarquismo- para desvincularse de aquella visión que los asimila con la de unos dinamiteros?

Cuando observamos que el conflicto social no pasa por una percepción particular de la situación actual de cada persona, sino que forma parte de la respuesta a una tensión histórica reproducida en la sociedad de clases. Por lo tanto, es preciso comprender que un atentado de tales características, no constituye una acción aislada y ambigua de unos amantes por la dinamita, sino que representa el desprecio hacia unas instituciones opresoras, ocultadas tras el escudo de sus propias leyes para condenar en la agonía a una humanidad oprimida y cada vez mas enajenada. Donde la violencia ejercida por los estados del mundo, es solapada por el velo de la paz social, que solo privilegia la segura existencia de su elite dominante.

El ruido diario de las metrallas disparadas por el Poder, aquí y en todos los estados del mundo, nos recuerda que “no se trata de cambiar un gobierno por otro, ni de oponer la paz burguesa a la guerra; la paz es siempre parte de la guerra”***.
Brigada Nabat.

"La Injusticia no es anonima, tiene nombre y direccion"
(Bertol Brecht).

*- como el nihilista ruso Serguei Netcháiev en su obra Catecismo del revolucionario. 1868-1869. fuente extraída del libro Ficciones del Anarquismo, de Uri Eisenzweig. 2004, Fondo de cultura económica, México. Pag. 66.
**- Pedro Kropotkin. Se desconoce el texto original de la frase.
***- “Sobre los atentados en Madrid el 11 de marzo 2004”. Revista Comunismo, nº.52, Septiembre 2004. GCI.

Revista.nabat@gmail.com

Anarquía, no anarquismo.

2007-06-20T10:30:00.000-07:00

Decir que los anarquistas están de acuerdo con el anarquismo, es como decir que los pianistas están de acuerdo con el pianisismo. No existe un anarquismo, pero si una anarquía, o mas bien, existen anarquías. Desde que el poder ha estado presente, el espíritu de la anarquía ha coexistido del mismo modo, nombrada o anónima, uniendo a millones o forjándolos como uno solo.

Los esclavos y salvajes que lucharon contra los Romanos por su liberación y que vivieron en libertad, igualdad y fraternidad o los renegados que pintaban sus rostros y lanzaban té hacia el puerto de Boston (Boston Harbor) y a todos aquellos que trataron de solucionar los inconvenientes con sus propias manos; todos ellos eran anarquistas o si es que se hacían llamar: abolicionistas, sindicalistas, madres de los desaparecidos, libertarios o incluso republicanos, la cuestión es que todos somos anarquistas, hasta el punto en que todos imaginamos lo mismo. Hoy en día hay tantos anarquistas como estudiantes que no asisten a clases, padres que evaden impuestos, mujeres aprendiendo a reparar bicicletas por ellas mismas, amantes deseándose mas allá de los limites. Ellos no necesitan votar por un partido anarquista o seguir la línea de un partido. El ser anarquistas: anarquía es el “modo” de ser, una manera de responder a las condiciones y en relación a otros, una “clase de conducta humana… y no de la clase obrera!

Olviden la historia del anarquismo como una idea (olviden a los personajes barbudos) es el propósito de desarrollar un lenguaje para describir un asunto, es un propósito cabalmente para vivirlo. Esto no es acerca de teorías o formulas, héroes o biografías, es acerca de tu vida. La anarquía es lo que importa, donde sea que florezca y no precisamente en el sillón del anarquismo, el estudio especialista de la libertad! Hay auto proclamados anarquistas que jamás han experimentado un día de anarquía en sus vidas, deberíamos saber cuanto confiarles acerca de este tema.

Entonces, ¿de que forma funcionara la utopía anarquista? Esa es una pregunta a la que nunca mas entraremos en discusión, una divagación si es que alguna vez hubo una! Esta no es una visión utópica, o un programa o ideal para servir; es simplemente una forma de proceder, de acercamiento a las relaciones, de lidiar con los problemas, seguramente nunca seremos capaces de enfrentarnos a todos los problemas! Que seamos anarquistas no quiere decir que creamos en la anarquía, pero hay que reconocer que las cosas dependen de nosotros para que funcionen y que nada ni nadie mas puede hacer, admitiendo que, guste o no, nuestras vidas dependen de todos y cada uno de nosotros.

Glosario:
-Sillón del anarquismo: quiere decir que la anarquía no es estar sentado en un sillón de gerente estableciendo como debe funcionar la ideología.
-Los renegados: cuando la corona inglesa permanecía en estados unidos cobraban un alto porcentaje en impuestos al té y en forma de protesta las personas lanzaban el té al mar.
-Los tipos barbudos: se refiere a que debemos olvidar todo lo dicho y escrito por tipos como Bakunin, Proudhon, etc. (tipos barbudos).

Nota: extraído de la revista estadounidense “Fighting for our lives”.
Traduccido por Panda, "compañero afiliado" a la sección comunicacional de Nabat.

Dentro de toda normalidad impuesta, conspira algún corazón subversivo.

2007-06-09T19:26:00.000-07:00

Los espacios de discusión y crítica dispuestos a incentivar la abolición de la sociedad dominada bajo las diversas instituciones y relaciones de poder*, necesitan a cada momento la continuidad de su ejercicio. Aquella discusión ejercida en contextos muy diversos de la historia, aunque invariable en su objetivo, no puede ser menos que la propaganda difundida por colectivos u organizaciones que prefieren hacer fama de sus actos antes de responder a las de actitudes que justifican el poder e inhiben el objetivo de todo movimiento que anula y suprime el estado de cosas existentes.

Sin entorpecer la tranquilidad de lo cotidiano, conviven en ella espacios de discusión y reflexión teórica viciados por el intelectualismo filosófico occidental. En el mundo académico por ejemplo, abundan los análisis sobre la historia social y el conflicto incuestionable entre opresores y oprimidos. Pero tales análisis quedan limitados al debate netamente académico, que aún poniendo en duda el racionalismo del Estado y sus instituciones, no se compromete a una mayor trascendencia más que la difusión de sus planteamientos en un círculo de estudiosos o lo que es peor, en un reducido espacio físico doctrinado por el sello educativo del aula universitaria.

Lamentablemente, esos obstáculos intelectuales acaban por esquivar o dejar a un lado la propuesta decidida a transformar la sociedad. Por ello, la apertura de este espacio debe entenderse como una crítica y autocrítica antagónica al capitalismo en conjunto a sus formas de dominación para acercarnos, desde la situación más simple, a la acción emancipadora de nuestras vidas. Quizás mañana nos encontremos en la calle, tras las llamaradas del fuego que nos indica una señal, o pedaleando bajo la oscuridad de la política nocturna**.

*.- llámese, escuela, universidad, trabajo, relaciones afectivas o despectivas. Llámese propiedad privada y la individualidad material que establece la mercancía.

**.- Una política nocturna es una política que no puede ser pensada ya como una correlación de fuerzas (entre sujetos) sino como una guerra entre mundos en la que el cuerpo está involucrado. Lo social, liberado de la forma sujeto, se hace espacio, o más concretamente, espacio del anonimato: no hay entonces constitución de un sujeto ni, mucho menos, reconstitución de la clase obrera. De lo que se está hablando entonces es de la UNILATERALIZACIÓN de la ambivalencia que nos atraviesa. Unilateralizar: es lo que hacen todas aquellas prácticas que abren un a/parte, que haciendo del espacio su palanca, abren mundos capaces de declarar la guerra a la triste pero triunfante soledad del mundo en que estamos. 2002, Mar Traful.

panfleto abril, 2007.

2007-05-28T08:08:00.000-07:00

Llego abril, las hojas de los árboles ya están más amarillas, y otras tantas, más rojizas ya están en el suelo y suelo tropezar con ellas al andar y al pedalear. el tiempo también está cambiando, y quizá por el cambio horario, los parques ya no se perciben tan extensos en su acogida gratuita para los amantes. La noche está más cerca, y la coyuntura también.
El primero de mayo supone la conmemoración de la matanza de chicago, una fecha proletaria por esencia, que por muy caduca que sea, hasta la actualidad trasciende como icono de la gran masa mundial de proletarios, de explotados y oprimidos, conscientes o no de su condición esa es otra cuestión.
Sin duda, la comunicación y la tergiversación del lenguaje y de la historia han contribuido, como pilares fundamentales, al desarrollo de nuevos conceptos para persuadir a la población de su rol social.
Las ciencias de la psicología social, la publicidad y el marketing
han transformado las palabras y han tocado a los conceptos. Es así como pasamos de ser esclavos a inquilinos, de obreros a
trabajadores asalariados, a empleados en supermercados, a vendedores en multitiendas,
a colaboradores en D&S, operarios en SODIMAC y CENCOSUD, a ser una gran masa de personas que carecen de toda conciencia, que consumen y compran lo que ellos mismos producen, dando vueltas y vueltas en un circulo, condenados a ser nadie, pero cada vez más orgullosos de ser encargados de tienda, guardias de seguridad, jefes de personal, supervisores de local, entorpecidos en una escala jerárquica absurda pero real, al interior del trabajo, que para muchos es donde “NORMALMENTE” pasan la mayor cantidad de Horas al Día.
Y no es distinto, esta vez, es primero de mayo, esta vez otros tantos cumplirán su rol. El Rol de ser predecibles, poco creativos,
incapaces de ampliar el espectro de las luchas,
encerrados cada uno en su teoría, en sus pequeñas parcelas de poder, tanto los Sindicatos, las organizaciones de la izquierda extra parlamentaria, los anarquistas oficiales,
sólo de limitan a cumplir un rol constitucionalizado en un estado de Derecho como el chileno, que les permite marchar por un espacio determinado, incluso romper vitrinas si se quiere, total hay seguros comprometidos que actuaran de la forma que saben hacer y los medios nuevamente cumplirán su rol, desviaran la atención de otros problemas con la noticia, pero luego de unos días y con suerte de unas semanas, se olvidaran de los acontecimientos y luego ya veremos.